“叩齒古寺”關鍵字：唐朝、韓愈、潮汕、牙齒

       叩齒古寺位於廣東省潮州市湘橋區，是潮州著名庵寺之一，千年名刹，吸引眾多海內外人士參訪。

       “叩齒古寺”名稱就大有來歷！始建於唐朝，原名“大隱庵”。唐元和十四年(819年)，韓愈（唐宋八大家之首韓文公）南下任潮州刺史。有一次到訪大隱庵，看到堂上講法的大顛禪師，韓愈心中默念禪師露出兩個大門牙很難看！
 

       相傳，大顛禪師是開悟之人，心有感應，遂在法會之後，拔下自己的兩顆門牙包好托人送到刺史府上。次日，韓愈剛升堂辦理州務，隨從呈上一小包物品，韓愈打開一看，是兩個大牙齒，外有一紙書信，字體渾厚端莊，寫著“儒以仁為本，佛亦濟眾生。道異旨自同，會我海嶼邊。”

       韓愈頓時陷入迷惑：“這和尚還真神靈，能熟知我心想。”內疚地說：“我單憑相貌輕率地對一個人下結論，枉曲了好人，實不應該。”於是當堂揮筆寫了“叩齒庵”三個大字，命人送到古寺，可大顛和尚已前往潮陽靈山寺。自此古寺改名為“叩齒庵”，後又更名“叩齒古寺”。

       此後，韓愈多次致信大顛禪師，頻繁互相訪問，並結下很深的情誼。韓愈離開潮州北上赴任前，再次專程到古寺跟大顛禪師敘別，並贈衣表示惜別之情。大顛禪師特意建了“留衣亭”以示懷念。
 
       資訊拓展：
       1、韓愈（768年－824年12月25日），唐代中期大臣，文學家、思想家，作為唐代古文運動的宣導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元並稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾並稱“千古文章四大家”。宣導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

      2、韓愈對潮汕的積極作用：韓愈之治潮惠政，主要有驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學等方面。當韓愈來潮州之時，潮州正處在歷史發展的關鍵階段。韓愈對潮州生活世界的影響是多方面的。潮州市區今有“昌黎路”，有“昌黎小學”。在昌黎路中段今潮州博物館前有巍峨的石牌坊，它建於明嘉靖十七年（1538年），坊額題著“昌黎舊治”、“嶺海名邦”八字。潮人用各種各樣的方式紀念韓愈，潮汕母親河、廣東省第二大江命名為“韓江”；市區的山命名為“韓山”，建有韓文公祠，大學名為“韓山師範學院”，大學前身是是建於宋代的韓山書院，曆宋元明清各朝代都是官辦書院。

      3、叩齒古寺坐南向北，分三進。首進為金剛殿，正面供奉准提菩薩白玉聖像，兩旁為金剛力士白玉雕像，背面供奉韋馱菩薩像。二進為大殿寶殿。寶殿依唐代風格復原，屋頂呈歇山式，坡度平緩，出簷深遠，斗拱大而支柱粗，板門窗欞，莊重古樸，典雅大方。寶殿正中供奉釋迦如來，旁有兩尊者，皆為玉雕，金身煥彩，妙相莊嚴。韋馱菩薩、關聖菩薩脫沙立像位於兩側。”三進為藏經樓。樓分三層，每層三間，頂部四垂飛翹，琉瓦雙疊，簷系銅鐘，樓外欄杆，可以憑欄遠眺。下層中間為祖師堂，供奉大顛祖師：東間為方丈室；西間為報恩堂。第二層為藏經樓。第三層中間為玉佛閣，東間為藥師閣，西間國家間為彌陀閣。

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